Leucippus

Daftar Isi:

Leucippus
Leucippus

Video: Leucippus

Video: Leucippus
Video: Leucippus of Miletus 2024, Maret
Anonim

Navigasi Masuk

  • Isi Entri
  • Bibliografi
  • Alat Akademik
  • Pratinjau PDF Teman
  • Penulis dan Info Kutipan
  • Kembali ke atas

Leucippus

Pertama diterbitkan Sabtu 14 Agustus 2004; revisi substantif Jum 2 Des 2016

Tradisi Yunani menganggap Leucippus sebagai pendiri atomisme dalam filsafat Yunani kuno. Tidak banyak yang diketahui tentang dia, dan pandangannya sulit dibedakan dari orang-orang dari rekannya Democritus. Dia kadang-kadang dikatakan sebagai murid Zeno dari Elea, dan telah merancang filosofi atom untuk melarikan diri dari masalah yang diangkat oleh Parmenides dan para pengikutnya.

  • 1. Kehidupan dan Pekerjaan
  • 2. Doktrin Atom
  • Bibliografi
  • Alat Akademik
  • Sumber Daya Internet lainnya
  • Entri terkait

1. Kehidupan dan Pekerjaan

Leucippus dengan berbagai cara dikatakan dilahirkan di Elea, Abdera atau Miletus (DK 67A1). Kencannya tidak diketahui, selain itu ia hidup pada abad kelima SM. Diogenes Laertius melaporkan bahwa ia adalah seorang murid pengikut Parmenides, Zeno (DK 67A1). Zeno terkenal karena paradoks yang menunjukkan bahwa gerakan tidak mungkin karena besarnya dapat dibagi menjadi jumlah bagian yang tak terbatas, yang masing-masing harus dilintasi; fakta bahwa atomisme dianggap telah dirumuskan sebagai tanggapan atas argumen-argumen ini dapat menjelaskan kisah bahwa Leucippus adalah seorang murid Zeno.

Sejauh mana kontribusi Leucippus terhadap teori atom yang dikembangkan tidak diketahui. Hubungannya dengan Democritus, dan bahkan keberadaannya, adalah subjek kontroversi yang cukup besar dalam beasiswa abad ke-19 (Graham 2008). Sebagian besar laporan tentang atomisme Yunani awal merujuk pada pandangan Democritus saja, atau untuk kedua atomis bersama; Epicurus tampaknya bahkan telah menyangkal bahwa ada seorang filsuf Leucippus (DK 67A2). Aristoteles tentu menganggap dasar sistem atom untuk Leucippus. Leucippus kadang-kadang dikatakan sebagai penulis karya yang disebut Great World-System; satu kutipan yang bertahan dikatakan berasal dari karya On Mind.

2. Doktrin Atom

Leucippus dinamai oleh sebagian besar sumber sebagai pencetus teori bahwa alam semesta terdiri dari dua elemen berbeda, yang disebutnya 'penuh' atau 'padat,' dan 'kosong' atau 'kosong'. Baik kekosongan dan atom padat di dalamnya dianggap tak terbatas, dan di antara mereka merupakan elemen dari segala sesuatu. Karena sedikit yang diketahui tentang pandangan Leucippus dan kontribusi spesifiknya pada teori atom, diskusi yang lebih lengkap tentang doktrin atom dikembangkan ditemukan dalam entri untuk Democritus.

Atomisme Yunani awal umumnya dianggap telah dirumuskan sebagai tanggapan terhadap klaim Eleatic bahwa 'apa yang' harus menjadi satu dan tidak berubah, karena setiap pernyataan diferensiasi atau perubahan dalam 'apa yang ada' melibatkan pernyataan 'apa yang tidak,' suatu konsep yang tidak dapat dipahami. Sementara argumen Parmenides sulit untuk ditafsirkan, ia dipahami pada zaman kuno telah memaksa para filsuf setelahnya untuk menjelaskan bagaimana perubahan itu mungkin tanpa mengandaikan bahwa sesuatu berasal dari 'apa yang tidak,' yaitu tidak ada apa-apa. Aristoteles memberi tahu kita bahwa Leucippus berusaha merumuskan teori yang konsisten dengan bukti indra bahwa perubahan dan gerak serta beragamnya benda ada di dunia (DK 67A7). Dalam sistem atom, perubahan hanya terjadi pada tingkat penampilan: konstituen nyata untuk bertahan tidak berubah,hanya menata diri menjadi kombinasi baru yang membentuk dunia penampilan. Seperti Parmenidean Being, atom-atom tidak dapat berubah atau hancur menjadi 'apa yang tidak' dan masing-masing adalah unit yang solid; Meskipun demikian, kombinasi atom yang membentuk dunia penampilan terus berubah. Aristoteles mengutip analogi dengan huruf-huruf alfabet, yang dapat menghasilkan banyak kata yang berbeda dari beberapa elemen dalam kombinasi; perbedaan semua berasal dari bentuk (schêma) huruf-huruf, karena A berbeda dari N; oleh pengaturan mereka (taksi), karena AN berbeda dari NA; dan dengan orientasi posisi mereka (tesis), karena N berbeda dari Z (DK 67A6).kombinasi atom yang membentuk dunia penampilan terus berubah. Aristoteles mengutip analogi dengan huruf-huruf alfabet, yang dapat menghasilkan banyak kata yang berbeda dari beberapa elemen dalam kombinasi; perbedaan semua berasal dari bentuk (schêma) huruf-huruf, karena A berbeda dari N; oleh pengaturan mereka (taksi), karena AN berbeda dari NA; dan dengan orientasi posisi mereka (tesis), karena N berbeda dari Z (DK 67A6).kombinasi atom yang membentuk dunia penampilan terus berubah. Aristoteles mengutip analogi dengan huruf-huruf alfabet, yang dapat menghasilkan banyak kata yang berbeda dari beberapa elemen dalam kombinasi; perbedaan semua berasal dari bentuk (schêma) huruf-huruf, karena A berbeda dari N; oleh pengaturan mereka (taksi), karena AN berbeda dari NA; dan dengan orientasi posisi mereka (tesis), karena N berbeda dari Z (DK 67A6).sebagai N berbeda dari Z (DK 67A6).sebagai N berbeda dari Z (DK 67A6).

Leucippus juga dilaporkan menerima argumen Melaticus Eleatic bahwa kekosongan diperlukan untuk gerak, tetapi menganggap ini sebagai bukti bahwa, karena kita mengalami gerakan, harus ada kekosongan (DK 67A7). Alasan untuk menempatkan besaran terkecil yang tak terpisahkan juga dilaporkan sebagai tanggapan terhadap argumen Zeno bahwa, jika setiap besaran dapat dibagi hingga tak terbatas, gerak tidak mungkin (DK 29A22). Leucippus dilaporkan berpendapat bahwa atom selalu bergerak (DK 67A18). Aristoteles mengkritiknya karena tidak menawarkan akun yang mengatakan tidak hanya mengapa atom tertentu bergerak (karena bertabrakan dengan yang lain) tetapi mengapa ada gerakan sama sekali. Karena atom-atom itu tidak dapat dihancurkan dan tidak dapat diubah, sifat-sifatnya mungkin tetap sama sepanjang waktu.

Seperti yang dilaporkan Diogenes Laertius tentang kosmologi Leucippus, dunia atau kosmoi terbentuk ketika kelompok atom bergabung untuk membentuk pusaran kosmik, yang menyebabkan atom-atom berpisah dan menyortir berdasarkan jenis. Semacam membran atom terbentuk dari atom-atom yang berputar, melingkupi yang lain di dalamnya, dan menciptakan tekanan dengan berputar. Membran luar terus mendapatkan atom-atom lain dari luar ketika ia menghubunginya, yang mengambil api ketika mereka berputar dan membentuk bintang-bintang, dengan matahari di lingkaran terluar. Dunia terbentuk, tumbuh dan binasa, sesuai dengan kebutuhan (DK 67A1).

Satu kutipan langsung dari Leucippus mengatakan bahwa tidak ada yang terjadi dengan sia-sia (matê) kecuali segala sesuatu dari logo dan karena kebutuhan (DK 67B2). Hal ini membingungkan, karena rujukan pada logo tampaknya menunjukkan bahwa hal-hal diatur oleh akal, suatu gagasan yang dikecualikan oleh sistem Democritus. Entah sistem Leucippus berbeda dalam hal ini dari pada sistem demokratis, atau referensi untuk logo di sini tidak boleh dengan pikiran yang mengendalikan. Barnes menganggap tidak ada alasan untuk lebih memilih interpretasi mana pun (Barnes 1984), tetapi Taylor berpendapat bahwa posisi Leucippus adalah bahwa sebuah akun (atau logo) dapat diberikan tentang sebab-sebab semua kejadian (Taylor 1999, hal. 189). Tidak ada dalam laporan lain yang menunjukkan bahwa Leucippus mendukung gagasan intelijen universal yang mengatur peristiwa.

Aristoteles sering memasangkan Leucippus dan Democritus dalam laporannya, termasuk penjelasannya tentang motivasi untuk menempatkan atom dan kekosongan. Secara khusus, Aristoteles mengaitkan Leucippus dan Democritus dengan pernyataan yang secara paradoks sengaja menyatakan bahwa 'keberadaan tidak lebih dari tidak ada', yaitu, bahwa kekosongan ada sebanyak yang utuh atau padat (DK 67A6). Schofield (2002) berpendapat bahwa akun yang lebih hati-hati dalam Simplicius menunjukkan bahwa ou mallon atau doktrin 'tidak ada lagi' disebabkan oleh Democritus. Mengikuti petunjuk ini, Graham (2008) menyarankan pembacaan baru Leucippus, di mana perbedaan antara atom dan kekosongan sebenarnya didasarkan pada pembacaan Parmenides Doxa, catatan kosmologisnya. Alih-alih abstraksi logis, Being and Not-being, atom Leucippus pada dasarnya akan didasarkan pada batasan kosomologis Parmenides, malam dan cahaya. Jika garis penafsiran ini diikuti, gagasan Leucippus tentang atom dan kekosongan mungkin agak berbeda dari Democritus ', dan kecenderungan Aristoteles untuk merujuk keduanya secara bersamaan agak menyesatkan.

Bibliografi

Teks

Edisi standar ilmiah dari laporan kuno mengenai pandangan para filsuf Presokratis adalah karya Diels-Kranz (dikutip sebagai DK): H. Diels dan W. Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker, edisi ke- 6, Berlin: Weidmann, 1951. Untuk terjemahan dan komentar bahasa Inggris: CCW Taylor, The Atomists: Leucippus and Democritus. Fragmen, Teks dan Terjemahan dengan Komentari, Toronto: University of Toronto Press, 1999. Lihat juga laporan tentang Leucippus di: Diogenes Laertius, Lives of Philosophers Terkemuka (Perpustakaan Klasik Loeb), RD Hicks (trans.), Cambridge, MA: Harvard University Press, 1925, buku 9.30–33.

Sumber kedua

  • Bailey, Cyril, 1928, The Atomists and Epicurus Yunani, Oxford: Clarendon.
  • Barnes, Jonathan, 1982, Filsuf Presokratis, rev. ed., London dan New York: Routledge.
  • –––, 1984, 'Alasan dan Kebutuhan di Leucippus,' di Linos G. Benakis (ed.), Prosiding Kongres Internasional Pertama tentang Demokrasi (Volume 1), Xanthi: International Democritean Foundation, hlm. 141–58.
  • Furley, David J., 1967, Dua Studi dalam Atomists Yunani, Princeton: Princeton University Press.
  • –––, 1987, Kosmolog Yunani (Volume 1: Pembentukan Teori Atom dan Kritikusnya yang Paling Awal), Cambridge: Cambridge University PRess.
  • Graham, Daniel, 2008. 'Leucippus' Atomism, 'dalam Patricia Curd dan Daniel W. Graham (eds.), Buku Pegangan Oxford untuk Filsafat Presokratis, Oxford: Oxford University Press, hlm. 333–352.
  • Gregory, Andrew, 2013. 'Leucippus dan Democritus on Like to Like dan ou mallon,' Apeiron, 46 (4): 446-68.
  • Kirk, GS, JE Raven dan Malcolm Schofield, 1957, The Presocratic Philosophers, edisi kedua, Cambridge: Cambridge University Press.
  • Leszl, Walter (ed.), 2009, saya primi atomisti. Raccolta dei testi che riguardano Leucippo e Democrito, Florence: Olschki.
  • McKirahan, Jr., Richard D., 1994, Philosophy Before Socrates: Suatu Pengantar dengan teks dan Komentar, Indianapolis: Hackett.
  • Schofield, Malcolm, 2002, 'Leucippus, Democritus dan the ou mallon Prinsip: Suatu Pemeriksaan Theophrastus Phys. Op. Fr. 8, 'Phronesis, 47 (3): 253–63.
  • Taylor, CCW, 1999, 'The Atomists,' dalam AA Long (ed.), The Cambridge Companion to Philosophy Yunani Kuno, Cambridge: Cambridge University Press, hlm. 181–204.

Alat Akademik

ikon sep man
ikon sep man
Cara mengutip entri ini.
ikon sep man
ikon sep man
Pratinjau versi PDF dari entri ini di Friends of the SEP Society.
ikon inpho
ikon inpho
Cari topik entri ini di Internet Ontology Philosophy Project (InPhO).
ikon makalah phil
ikon makalah phil
Bibliografi yang disempurnakan untuk entri ini di PhilPapers, dengan tautan ke basis datanya.

Sumber Daya Internet lainnya

[Silakan hubungi penulis dengan saran.]