Harriet Taylor Mill

Daftar Isi:

Harriet Taylor Mill
Harriet Taylor Mill

Video: Harriet Taylor Mill

Video: Harriet Taylor Mill
Video: Harriet Taylor Mill 2024, Maret
Anonim

Navigasi Masuk

  • Isi Entri
  • Bibliografi
  • Alat Akademik
  • Pratinjau PDF Teman
  • Penulis dan Info Kutipan
  • Kembali ke atas

Harriet Taylor Mill

Pertama kali diterbitkan Senin 11 Maret 2002; revisi substantif Sel 4 Des 2018

Seandainya saya tetapi mampu menafsirkan kepada dunia satu setengah dari pikiran-pikiran besar dan perasaan-perasaan mulia yang terkubur di dalam kuburnya, saya harus menjadi media dari manfaat yang lebih besar darinya, daripada kemungkinan akan muncul dari apa pun yang dapat saya tulis, tanpa kompromi dan tidak terbantu oleh kebijaksanaannya yang tak tertandingi. -JS Mill ([MOL], 216)

Harriet Taylor Mill (1807–1858) menghadirkan serangkaian masalah unik bagi seorang ensiklopedis. Pendekatan yang biasa untuk menulis entri pada tokoh sejarah, yaitu menyajikan ringkasan langsung dari karya-karya utamanya dan kemudian menawarkan beberapa kata penilaian, tidak dapat dilakukan dalam kasusnya. Ini karena dia bekerja dalam kolaborasi yang begitu dekat dengan John Stuart Mill sehingga sangat sulit untuk mengurai kontribusinya pada produk dari upaya bersama mereka dari miliknya. Dalam mencoba menilai karier filosofis Taylor Mill, seseorang menemukan laporan yang sangat bertentangan tentang kemampuannya dari orang-orang yang mengenalnya, bukti yang bertentangan tentang apa yang menjadi milik korpusnya sebagai penulis, dan penilaian yang sangat beragam tentang seberapa besar pengaruh yang ia berikan pada pemikiran Mill dan kerja.

  • 1. Sketsa Biografis
  • 2. Akun Sezaman dari Harriet Taylor Mill

    • 2.1 Pujian dari John Stuart Mill
    • 2.2 Pencela Harriet
    • 2.3 Penilaian Lebih Seimbang
  • 3. Taylor Mill sebagai Penulis

    • 3.1 Pekerjaan Kecil
    • 3.2 Prinsip Ekonomi Politik
    • 3.3 Di Liberty
    • 3.4 "Hak Milik Perempuan"
  • 4. Pengaruh Taylor Mill terhadap Mill

    • 4.1 Akun John Stuart Mill tentang Kolaborasi Mills
    • 4.2 Skeptisisme Tentang Pengaruh Harriet Taylor Mill pada John Stuart Mill
    • 4.3 Penilaian Countervailing
    • 4.4 Jalan Tengah
  • 5. Kesimpulan
  • Bibliografi
  • Alat Akademik
  • Sumber Daya Internet lainnya
  • Entri terkait

1. Sketsa Biografis

Wanita yang saat ini paling dikenal sebagai Harriet Taylor atau Harriet Taylor Mill dilahirkan sebagai Harriet Hardy di London pada Oktober 1807. [1]Dia menikah dengan pedagang grosir farmasi John Taylor pada 14 Maret 1826; dia delapan belas dan dia tiga puluh sembilan. Pasangan itu memiliki tiga anak: Herbert, lahir pada tahun 1827; Algernon ("Haji"), lahir pada tahun 1830; dan Helen ("Lily"), lahir pada 1831. John Taylor meninggal karena kanker dubur pada 1849, dan pada musim semi 1851 Harriet menikah lagi, kali ini dengan John Stuart Mill. Dia menderita berbagai masalah kesehatan yang memengaruhi sistem saraf dan pernapasannya. Pada tahun 1841, misalnya, dia kehilangan banyak penggunaan kakinya untuk waktu yang lama (JS Mill, [TEL], 486-7). Seorang penderita tuberkulosis, seperti halnya John - adalah mungkin bahwa dia mendapatkan "konsumsi" darinya (lihat Packe 1954, 360) - dia meninggal karena gagal pernapasan pada 3 November 1858.

Harriet Taylor dan John Stuart Mill bertemu untuk pertama kalinya pada tahun 1830. Pertemuan mereka diatur oleh pemimpin jemaat Unitarian Harriet, Pendeta WJ Fox. Kedua orang muda itu dengan cepat jatuh cinta. Perilaku mereka selama periode panjang di mana Harriet menikah dengan John Taylor akan menjadi skandal menurut standar kontemporer, apalagi yang bergaya Victoria. Awalnya, John Mill melakukan kunjungan hampir setiap malam ke rumah keluarga Taylors, kunjungan yang akan difasilitasi oleh John Taylor dengan pergi ke klubnya. Secara keseluruhan, John Taylor sangat toleran terhadap kenyataan bahwa istrinya berhubungan intim dengan pria lain, tetapi toleransinya memang memiliki beberapa batasan. Pada tahun 1833, atas desakannya, Harriet mendirikan tempat tinggal yang terpisah, dan dia hidup terpisah dari suaminya untuk sebagian besar sisa hidupnya, melihat John pada kenyamanannya. (Helen tinggal bersamanya,Herbert dan Haji bersama ayah mereka.) Pada tahun 1848, John Taylor menolak untuk mengizinkan John Mill mendedikasikan Prinsip Ekonomi Politik untuk Harriet, meskipun dedikasi itu tetap dimasukkan ke dalam salinan khusus dari buku yang mereka bagikan kepada teman-teman. Ketika John Taylor mulai menderita kanker yang pada akhirnya akan merenggut nyawanya, ia meminta Harriet untuk kembali ke rumah untuk merawatnya. Dia menolak, dengan alasan bahwa tugas pertamanya adalah kepada John Mill, yang pada saat itu sendiri menderita pinggul yang terluka dan hampir kebutaan sementara. Sementara John Mill akhirnya sembuh, kondisi John Taylor semakin memburuk, dan pada akhirnya Harriet mendedikasikan dirinya untuk merawat suaminya. Bahkan, dia menegur John Mill dengan sangat tajam karena gagal, ketika mengunjunginya, untuk menanyakan kesehatan suaminya. Dia membesarkan hatinya lebih keras lagi karena telah menyarankan bahwa dia mungkin menulis kepadanya selama "waktu aneh" ketika dia mungkin menemukan "perubahan subjek pemikiran lega": "Ya Tuhan, sh [oul] d Anda pikir itu melegakan untuk memikirkan sesuatu yang lain kenalan atau apa yang tidak saat aku sekarat? " (HT Mill, [CW], 360).

Harriet menjanda pada tahun 1849, dan dia menikahi John Mill pada tahun 1851. Keluarga Mills menghabiskan sebagian besar kehidupan pernikahan mereka di rumah Blackheath Park, dengan hanya Haji dan Helen Taylor untuk ditemani. Mereka sudah sebagian besar mengundurkan diri dari masyarakat, mungkin karena gosip yang dihasilkan hubungan mereka. Penghinaan nyata atau dirasakan terhadap Taylor Mill oleh ibu Mill dan beberapa saudara kandungnya setelah pernikahan mereka menghasilkan pengasingan dari sebagian besar keluarganya (dalam hal ini lihat Packe 1954, 349–57; Jacobs 2002, 117). Keluarga Mills kadang-kadang mengganggu penyingkapan mereka untuk bepergian, secara terpisah atau bersama-sama, ke selatan Inggris atau ke Benua untuk mengejar iklim yang lebih sehat. Pada akhir 1858, setelah Mill pensiun dari East India Company, mereka berangkat ke Montpellier, tetapi kesehatan Taylor Mill yang rapuh keluar di Avignon. Mill membeli sebuah rumah kecil di sana,di sebelah pemakaman di mana dia dimakamkan, di mana dia menghabiskan sebagian besar sisa hidupnya. (Ia meninggal dan dimakamkan di Avignon pada tahun 1873.)

2. Akun Contemporaries dari Taylor Mill

Seandainya Taylor Mill menghasilkan banyak sekali karya filosofis yang dapat secara tidak kontroversial disebut sebagai miliknya, kita tidak perlu menyibukkan diri dengan apa yang dikatakan orang sezamannya tentang kemampuannya; kita bisa membuat penilaian sendiri. Namun, karena ia kekurangan korpus, dan karena pertanyaan tentang apa yang mungkin ia tulis atau seberapa besar pengaruhnya terhadap karier intelektual Mill sangat sulit dijawab dengan alasan yang murni tekstual, perkiraan kekuatan intelektualnya dibentuk oleh orang-orang yang tahu dia harus diperhitungkan.

2.1 Pujian dari John Stuart Mill

Orang sezaman Taylor Mill menawarkan kesan berbeda secara radikal tentang dirinya. Pandangan Mill sudah cukup jelas dari garis-garis dari pengabdian kepada On Liberty yang dikutip di atas, tetapi deskripsi dirinya dalam Autobiografinya layak dikutip secara keseluruhan.

Meskipun bertahun-tahun setelah perkenalan saya dengan Ny. Taylor sebelum kenalan saya dengannya menjadi akrab atau rahasia, saya segera merasa dia menjadi orang yang paling terpuji yang pernah saya kenal. Seharusnya tidak disangka dia, atau siapa pun, pada usia saat aku pertama kali melihatnya, bisa jadi, setelah dia menjadi seperti itu. Paling tidak dari semua ini bisa benar tentang dirinya, dengan siapa perbaikan diri, kemajuan dalam arti tertinggi dan dalam segala hal, adalah hukum sifatnya; suatu kebutuhan yang sama besarnya dari semangat yang ia cari, dan dari kecenderungan spontan fakultas yang tidak dapat menerima kesan atau pengalaman tanpa menjadikannya sumber atau kesempatan untuk mengaksesi kebijaksanaan. Sampai ketika saya pertama kali melihatnya, sifatnya yang kaya dan kuat terutama membuka diri sesuai dengan jenis kejeniusan feminin yang diterima. Bagi lingkaran luarnya, dia adalah seorang yang cantik dan cerdas, dengan suasana pembedaan yang alami, dirasakan oleh semua orang yang mendekatinya: ke batin, seorang wanita yang memiliki perasaan mendalam dan kuat, kecerdasan intuisi dan intuisi, dan meditasi yang sungguh-sungguh dan meditatif. sifat puitis. Menikah pada usia yang sangat dini, untuk seorang pria yang paling jujur, berani, dan terhormat, dari pendapat liberal dan pendidikan yang baik, tetapi tanpa selera intelektual atau artistik yang akan membuatnya menjadi pendamping baginya, meskipun teman yang mantap dan penuh kasih sayang, untuk siapa dia memiliki harga diri yang sejati dan kasih sayang yang terkuat sepanjang hidup, dan siapa yang paling dia sesalkan ketika mati; dikucilkan oleh kecacatan sosial perempuan dari setiap tindakan yang memadai dari fakultas-fakultas tertingginya dalam tindakan terhadap dunia tanpa; hidupnya adalah meditasi batin, bervariasi dengan hubungan akrab dengan lingkaran kecil teman-teman,yang satu-satunya (lama meninggal) adalah orang jenius [Bunga Eliza], dengan kapasitas perasaan atau kecerdasan yang sama dengan dirinya sendiri, tetapi semuanya memiliki lebih atau kurang aliansi dengannya dalam sentimen dan pendapat. Ke dalam lingkaran ini aku beruntung bisa diterima, dan aku segera merasa bahwa dia memiliki kombinasi, sifat-sifat yang di dalam diri semua orang lain yang kukenal, aku terlalu senang untuk menemukan sendiri. Dalam dirinya, pembebasan lengkap dari setiap jenis takhayul (termasuk apa yang mengaitkan kesempurnaan berpura-pura dengan tatanan alam dan alam semesta), dan sebuah protes yang sungguh-sungguh terhadap banyak hal yang masih merupakan bagian dari konstitusi masyarakat yang mapan, bukan berasal dari kecerdasan keras, tetapi dari kekuatan perasaan yang mulia dan tinggi, dan hidup berdampingan dengan sifat yang sangat terhormat. Dalam karakteristik spiritual umum, serta dalam temperamen dan organisasi, saya sering membandingkannya, seperti dia saat ini, dengan Shelley: tetapi dalam pemikiran dan kecerdasan, Shelley, sejauh kekuatannya dikembangkan dalam kehidupannya yang singkat, adalah tetapi seorang anak dibandingkan dengan apa yang akhirnya menjadi. Serupa di daerah spekulasi tertinggi dan dalam keprihatinan praktis yang lebih kecil dari kehidupan sehari-hari, pikirannya adalah instrumen sempurna yang sama, menusuk ke jantung dan sumsum masalah; selalu merebut ide atau prinsip yang esensial. Ketepatan dan kecepatan operasi yang sama, yang merasukinya seperti halnya kepekaannya dan juga kemampuan mentalnya, akan, dengan bakat perasaan dan imajinasinya, telah menjadikannya seorang seniman yang sempurna, seperti jiwa yang berapi-api dan lembut serta jiwa yang kuat dan kefasihannya yang kuat tentu akan membuatnya menjadi orator yang hebat,dan pengetahuannya yang mendalam tentang sifat manusia dan kebijaksanaan serta kecerdasan dalam kehidupan praktis, akan, pada saat-saat seperti pembawa terbuka untuk wanita, telah membuatnya menjadi terkemuka di antara para penguasa umat manusia. Karunia intelektualnya melakukan tetapi melayani karakter moral sekaligus yang paling mulia dan seimbang yang pernah saya temui dalam hidup. Ketidakegoisannya bukan karena sistem tugas yang diajarkan, tetapi tentang hati yang secara menyeluruh mengidentifikasikan dirinya dengan perasaan orang lain, dan sering menjadi berlebihan dalam pertimbangan bagi mereka dengan secara imajinatif menginvestasikan perasaan mereka dengan intensitasnya sendiri. Gairah keadilan mungkin dianggap sebagai perasaannya yang paling kuat, tetapi karena kemurahan hatinya yang tak terbatas, dan cinta kasih yang selalu siap mencurahkan diri pada setiap atau semua manusia yang mampu memberikan perasaan terkecil sebagai balasannya. Karakteristik moralnya yang lain secara alami menyertai sifat-sifat pikiran dan hati ini: kerendahan hati yang paling murni dikombinasikan dengan kebanggaan teragung; kesederhanaan dan ketulusan yang mutlak, untuk semua orang yang layak menerimanya; cemooh terbesar dari apa pun yang kejam dan pengecut, dan kemarahan yang membara pada segala hal yang brutal atau kejam, tidak setia atau tidak terhormat dalam perilaku dan karakter, sementara membuat perbedaan terluas antara mala in se dan hanya mala larangan - antara tindakan memberikan bukti kejahatan intrinsik dalam perasaan dan karakter, dan mereka yang hanya merupakan pelanggaran konvensi baik atau buruk, pelanggaran yang dalam diri mereka sendiri benar atau salah, mampu dilakukan oleh orang-orang dalam segala hal yang dapat dicintai atau dikagumi. (JS Mill, [ALE], 193–7)193–7)193–7)193–7)193–7)kesederhanaan dan ketulusan yang mutlak, untuk semua orang yang layak menerimanya; cemooh terbesar dari apa pun yang kejam dan pengecut, dan kemarahan yang membara pada segala hal yang brutal atau kejam, tidak setia atau tidak terhormat dalam perilaku dan karakter, sementara membuat perbedaan terluas antara mala in se dan hanya mala larangan - antara tindakan memberikan bukti kejahatan intrinsik dalam perasaan dan karakter, dan mereka yang hanya merupakan pelanggaran konvensi baik atau buruk, pelanggaran yang dalam diri mereka sendiri benar atau salah, mampu dilakukan oleh orang-orang dalam segala hal yang dapat dicintai atau dikagumi. (JS Mill, [ALE], 193–7)kesederhanaan dan ketulusan yang mutlak, untuk semua orang yang layak menerimanya; cemooh terbesar dari apa pun yang kejam dan pengecut, dan kemarahan yang membara pada segala hal yang brutal atau kejam, tidak setia atau tidak terhormat dalam perilaku dan karakter, sementara membuat perbedaan terluas antara mala in se dan hanya mala larangan - antara tindakan memberikan bukti kejahatan intrinsik dalam perasaan dan karakter, dan mereka yang hanya merupakan pelanggaran konvensi baik atau buruk, pelanggaran yang dalam diri mereka sendiri benar atau salah, mampu dilakukan oleh orang-orang dalam segala hal yang dapat dicintai atau dikagumi. (JS Mill, [ALE], 193–7)tidak setia atau tidak terhormat dalam perilaku dan karakter, sementara membuat perbedaan terluas antara mala in se dan hanya mala larangan - antara tindakan memberikan bukti kejahatan intrinsik dalam perasaan dan karakter, dan mereka yang hanya pelanggaran konvensi baik atau buruk, pelanggaran yang entah dalam diri mereka sendiri benar atau salah, mampu dilakukan oleh orang-orang dalam segala hal lain yang dicintai atau dikagumi. (JS Mill, [ALE], 193–7)tidak setia atau tidak terhormat dalam perilaku dan karakter, sementara membuat perbedaan terluas antara mala in se dan hanya mala larangan - antara tindakan memberikan bukti kejahatan intrinsik dalam perasaan dan karakter, dan mereka yang hanya pelanggaran konvensi baik atau buruk, pelanggaran yang entah dalam diri mereka sendiri benar atau salah, mampu dilakukan oleh orang-orang dalam segala hal lain yang dicintai atau dikagumi. (JS Mill, [ALE], 193–7)mampu dilakukan oleh orang-orang dalam segala hal yang dapat dicintai atau dikagumi. (JS Mill, [ALE], 193–7)mampu dilakukan oleh orang-orang dalam segala hal yang dapat dicintai atau dikagumi. (JS Mill, [ALE], 193–7)

Bagian ini dan yang lainnya seperti itu menuntun Richard Reeves untuk menggambarkan Mill sebagai memiliki “misi seumur hidup untuk mendewakan Harriet” (2007, 206–7).

2.2 Pencela

Tidak ada orang lain yang mengenal Taylor Mill secara pribadi berbicara tentang dia dalam hal seperti istilah ini, sejauh yang kita tahu, dan memang beberapa kenalannya menahannya dalam estimasi rendah. Awalnya Carlyles adalah pengagum, tetapi mereka segera berubah pikiran. Jane mengatakan bahwa Harriet adalah "tubuh yang terpengaruh secara khusus" yang "tidak mudah kecuali dia mengejutkan Anda dengan perkataan yang tidak terduga" dan bahkan "agak penipu" (dikutip dalam Packe 1954, 325-6). Thomas berkomentar bahwa “Dia penuh dengan kecerdasan yang tidak bijaksana, bertanya dan mengajukan kembali pertanyaan bodoh” (dikutip dalam Packe 1954, 315). Harold Laski menceritakan bahwa “Morley mengatakan kepada saya bahwa Louis Blanc mengatakan kepadanya bahwa dia pernah duduk selama satu jam dengannya dan bahwa dia mengulanginya apa yang kemudian menjadi artikel yang baru saja diselesaikan Mill untuk Edinburgh…. Jika dia adalah apa yang dia pikirkan,seseorang setidaknya harus memberi kita indikasi”(dikutip dalam Stillinger 1961, 24-5).

Orang-orang yang berpendapat bahwa Taylor Mill adalah sesuatu yang kurang dari apa yang diambil oleh Mill kepadanya harus menjelaskan bagaimana dia begitu disesatkan. Ada tradisi berpikir bahwa, pada intinya, dia secara psikologis tidak mampu menolak pesonanya. Menurut teman dan penulis biografi Mill, Alexander Bain, umumnya diadakan di antara orang-orang sezaman mereka bahwa "dia menyerap semua pandangannya, dan mengembalikannya dalam bentuknya sendiri, yang dengannya dia merasa tersanjung dan senang" (1882, 173). Ruth Borchard mengatakan bahwa “Karena terbiasa dengan pelatihan dan pengalaman untuk menerima nilai-nilai asketis dan maskulin, ia sepenuhnya dikuasai oleh atmosfernya yang sangat feminin” (1957, 46). Dan Laski berspekulasi: "Saya harus menebak bahwa dia adalah orang yang nyaman dan simpatik dan bahwa Mill, dibesarkan untuk melawan Austin, Praed, Macaulay dan Grote, belum pernah bertemu bantal yang sangat lembut sebelumnya." (op. cit.). Beberapa penulis bahkan telah mengajukan gagasan bahwa setelah kematian ayahnya yang dominan, James, Mill merasa perlu untuk menciptakan otoritas orang tua lain agar ia tunduk kepadanya (misalnya, Trilling 1952, 118; Mazlish 1975, 286-91).

2.3 Penilaian Lebih Seimbang

Jelas ada wilayah tengah yang luas di antara yang ekstrem ini. Taylor Mill tidak sering digambarkan dalam istilah yang bijaksana atau seimbang. Meskipun demikian, saudara lelaki Mill George, yang mengenalnya dengan cukup baik, benar-benar berhubungan dengan Bain bahwa “Mrs. Taylor adalah wanita yang pintar dan luar biasa, tetapi tidak seperti John yang membuatnya”(Bain 1882, 166).

3. Taylor Mill sebagai Penulis

Reputasi filosofis biasanya ditempa melalui menghasilkan tubuh karya tulis. Bagian ini akan membahas berbagai karya yang Taylor Mill adalah atau mungkin penulis atau setidaknya penulis bersama, termasuk tiga karya signifikan yang penciptaannya mengkredit Taylor Mill dengan memainkan peran utama: Prinsip Ekonomi Politik, On Liberty, dan “The Enfranchisement of Women.”

3.1 Karya yang Pasti Ditulis atau Ditulis Bersama oleh Taylor Mill

Meskipun ada beberapa karya yang memungkinkan untuk menggambarkan Taylor Mill sebagai penulis atau penulis bersama dengan sedikit ketakutan akan kontradiksi, Menaka Philips mengamati bahwa tidak ada satu pun dari mereka yang membentuk apa yang secara tradisional dianggap oleh para filsuf sebagai “teks agung” (2018, 629). Sejumlah karya yang diterbitkan, seperti beberapa puisi, ulasan buku, dan esai tentang apresiasi estetika musim yang diterbitkan dalam Repositori Bulanan pada awal 1830-an, ketika Fox adalah editornya, memiliki konten filosofis minimal. Karya Lengkap Harriet Taylor Mill, diedit oleh Jo Ellen Jacobs, berisi berbagai rancangan esai yang tidak diterbitkan yang ada di tangan Taylor Mill mengenai etika dan filsafat sosial; topik mereka meliputi pembelaan hak-hak perempuan dan toleransi serta kritik terhadap agama (Jacobs 1998). Tetapi sementara pada titik sugestif,potongan-potongan ini juga singkat dan memang sebagian besar adalah fragmen tidak lengkap. Meskipun rancangan ini memiliki kesamaan tema dengan karya-karya yang diterbitkan yang dijelaskan dalam bagian ini, serta karya-karya lain oleh Mill seperti The Subjection of Women dan “The Utility of Religion,” mereka tidak berhubungan erat dengan bentangan teks tertentu dalam karya-karya yang diterbitkan ini..[2] Sementara sedikit yang telah ditulis tentang draft ini, komentator telah menawarkan penilaian yang saling bertentangan mengenai kewajaran dan signifikansi mereka. (Bandingkan, misalnya, komentar Michèle Le Doeuff (2003, 203-4) dan KC O'Rourke (2001, 60–1) pada draf esai tentang toleransi dan kesesuaian, yang panjangnya sekitar lima halaman.)

Dalam bibliografi yang ia kumpulkan dari tulisannya, Mill menggambarkan sejumlah artikel surat kabar yang muncul dari pertengahan tahun 1840-an hingga awal tahun 1850-an - yang paling banyak mengomentari persidangan pidana baru-baru ini - yang telah ditulis bersama oleh dirinya sendiri dan Taylor Mill (MacMinn) et al. 1945, 59-76). Seringkali, ia menambahkan bahwa sangat sedikit dari artikel itu miliknya. Dengan cara yang sama, ia mengatakan dalam entri untuk pamflet 1853 yang memeriksa RUU KDRT yang diusulkan "Dalam hal ini saya bertindak terutama sebagai amanuensis bagi istri saya" (MacMinn et al. 1945, 79). Salah satu utas yang membentang melalui banyak bagian sesekali ini adalah saran bahwa undang-undang terlalu keras di mana keamanan properti diperhatikan namun terlalu longgar ketika berurusan dengan mereka yang melakukan kekerasan terhadap orang lain, terutama perempuan dan anak-anak. Sebuah artikel surat kabar atau pamflet populer pendek tentu jauh dari sekadar risalah teoretis, tetapi Philips (2018, 634) memuji Taylor Mill dengan detail "kasar" di mana karya tulis bersama ini menggambarkan pengalaman hidup perempuan dari perspektif yang diinformasikan secara teoritis.[3]

3.2 Prinsip Ekonomi Politik

Mill menyatakan bahwa Taylor Mill sangat terlibat dalam komposisi tiga karya yang memiliki makna filosofis lebih besar daripada yang dibahas di atas. Yang paling awal adalah Prinsip Ekonomi Politik. Subtitle Prinsip adalah Dengan Beberapa Aplikasi mereka untuk Filsafat Sosial. Setidaknya sepertiga dari volume berkaitan dengan topik yang termasuk filsafat dan ekonomi, termasuk bagian dari pekerjaan yang Harriet lakukan untuk membentuk, sebuah bab berjudul "Tentang Kemungkinan Masa Depan Kelas Pekerja" (JS) Mill, [APD], 758–96). Bab ini berargumen bahwa ketika kelas buruh telah membuat kemajuan moral dan intelektual yang cukup, para anggotanya akan menolak untuk menerima upah semata. Mereka sebaliknya akan bersikeras pertama-tama tentang pembagian keuntungan dan kemudian kepemilikan karyawan atas perusahaan. Mereka bahkan akan bereksperimen dengan komunitas Sosialis dan Komunis seperti yang digambarkan oleh Saint-Simon, Fourier, Blanc, dan Owen. Autobiografi Mill menyatakan itu

Dalam draf pertama buku itu, bab itu tidak ada. Dia menunjukkan perlunya bab seperti itu, dan ketidaksempurnaan yang ekstrim dari buku tanpa itu: dia adalah penyebab saya menulisnya; dan bagian yang lebih umum dari bab ini, pernyataan dan diskusi dari dua teori berlawanan yang menghormati kondisi kelas pekerja yang tepat, sepenuhnya merupakan pemaparan pemikirannya, seringkali dengan kata-kata yang diambil dari bibirnya sendiri. Bagian murni ekonomi Politik Politik yang tidak saya pelajari darinya; tetapi terutama pengaruhnya yang memberikan kepada buku nada umum yang dengannya ia dibedakan dari semua eksposisi Ekonomi Politik sebelumnya yang berpura-pura ilmiah, dan yang telah membuatnya sangat berguna dalam pikiran-pikiran yang berdamai yang telah ditolak oleh eksposisi-eksposisi sebelumnya. … Generalisasi ekonomi yang tergantung,bukan pada kebutuhan alam tetapi pada mereka yang dikombinasikan dengan pengaturan masyarakat yang ada, itu berurusan hanya sebagai sementara, dan sebagai kemungkinan untuk banyak diubah oleh kemajuan perbaikan sosial. Saya memang telah mempelajari sebagian pandangan tentang hal-hal ini dari pemikiran yang muncul dalam diri saya oleh spekulasi Santo Simon; tetapi itu dijadikan prinsip hidup yang meliputi dan menjiwai buku itu atas bisikan istri saya. ([ALE], 255–7)255–7)255–7)

Ketika Jacobs membaca bagian ini, Mill mendeklarasikan bab “ditulis terutama oleh Taylor Mill” (2002, 207–8). Namun, gloss ini tampaknya mengabaikan pernyataannya bahwa "dia adalah penyebab saya menulisnya." Selain itu, “pengabdian terlarang” tersebut di atas mengacu pada tanpa kualifikasi kepada Mill sebagai penulisnya.

Kepada Ny. John Taylor, sebagai orang yang paling berkualifikasi dari semua orang yang dikenal penulis baik untuk berasal atau menghargai spekulasi tentang perbaikan sosial, upaya ini untuk menjelaskan dan meredakan banyak ide yang banyak dipelajari pertama kali dari dirinya sendiri, adalah dengan rasa hormat dan tertinggi. hormat, berdedikasi. (JS Mill, [PPE], 1026n2)

Bahkan jika keputusan untuk menempatkan hanya nama Mill di sampul Prinsip dapat dijelaskan sebagai cara untuk memenangkan penerimaan yang lebih besar untuk ide-ide di dalam, akan ada sedikit bahaya dalam menggambarkan dia sebagai rekan penulis dalam dedikasi ini jika dia seperti itu, terutama sekali keputusan dibuat hanya untuk menempelkannya di dalam salinan Prinsip yang diberikan kepada teman-teman pribadi. Akan tetapi, di sisi lain, bibliografi beranotasinya menggambarkan Prinsip sebagai "produksi bersama dengan istri saya" (MacMinn et al. 1945, 69). [4]Dan Taylor Mill secara aktif terlibat dalam merevisi bagian-bagian dari edisi selanjutnya dari Prinsip. Misalnya, edisi kedua (1849) jauh lebih menguntungkan bagi Sosialisme dan bahkan Komunisme, dan dorongan untuk perubahan ini tampaknya telah menjadi perubahan dalam pemikiran Taylor Mill. Dalam sebuah surat yang ditulis kepada Taylor Mill pada awal tahun 1849, Mill menunjukkan bahwa dia sekarang “telah menandai perbedaan pendapat” dari sebuah bagian dalam edisi pertama yang menimbulkan keberatan terhadap Komunisme yang “dimasukkan pada proposisi Anda & hampir dengan kata-kata Anda sendiri.” Namun, dia melanjutkan itu

Ini mungkin hanya kemajuan yang selalu kita buat, & dengan berpikir secukupnya aku mungkin harus berpikir yang sama - seperti yang hampir selalu terjadi, aku percaya selalu ketika kita berpikir cukup lama. (JS Mill, [TLL], 8–9)

Jadi sementara kita dapat yakin bahwa satu bab penting dari Prinsip tidak akan ada jika bukan untuk Taylor Mill dan bahwa dia membantu mengedit bab-bab lain, tidak jelas apakah perannya dalam komposisi volume cukup substansial sehingga pantas disebut sebagai co-nya. penulis. Bahkan tidak sepenuhnya jelas apakah John menganggapnya seperti itu, dan jika dia melakukannya, apakah ini benar sejak awal atau penilaian retrospektif yang dia pegang bertahun-tahun kemudian. [5]

3.3 Di Liberty

Ini membawa kita ke On Liberty, pertahanan kebebasan individu yang dirayakan, yang diterbitkan pada tahun setelah kematian Taylor Mill. Penahbisan esai ini, yang sebagiannya telah dikutip, mengatakan bahwa "Seperti semua yang telah saya tulis selama bertahun-tahun, ia menjadi miliknya juga bagi saya," dan dalam Autobiography Mill menguraikan peran Taylor Mill dalam produksi esai.

"Kebebasan" lebih langsung dan secara harfiah merupakan produksi bersama kita daripada apa pun yang menyandang namaku, karena tidak ada kalimat yang tidak beberapa kali kami lewati bersama, diputarbalikkan dalam banyak hal, dan dengan hati-hati menyingkirkan semua kesalahan, baik dalam pikiran atau ekspresi, yang kami deteksi di dalamnya …. Berkenaan dengan pemikiran, sulit untuk mengidentifikasi bagian atau elemen tertentu sebagai miliknya lebih dari yang lain. Seluruh mode pemikiran yang menjadi ekspresi buku ini, adalah miliknya dengan tegas…. "Kebebasan" kemungkinan akan bertahan lebih lama dari apa pun yang telah saya tulis (dengan kemungkinan pengecualian dari "Logika"), karena keterkaitan pikirannya dengan pikiran saya telah menjadikannya semacam buku teks filosofis dari satu kebenaran tunggal. … ([ALE], 257–9)

Entri untuk On Liberty di bibliografi Mill, bagaimanapun, tidak menyebutkan Taylor Mill (MacMinn et al. 1945, 92). Karena dia menggunakan istilah "produk bersama" dalam bibliografi untuk Prinsip, agak aneh dia tidak menggunakannya di sana untuk On Liberty juga. Surat Mill kepada Taylor Mill dan yang lainnya juga berbicara dengan tegas terhadap pertanyaan tentang produksi On Liberty. Pada bulan Januari 1855, Mill menulis kepada Taylor Mill dari Roma bahwa ia telah memutuskan bahwa volume kebebasan akan menjadi "hal terbaik untuk ditulis & diterbitkan pada saat ini" (JS Mill, [TLL], 294). Dia memintanya untuk melihat esai tentang subjek yang telah ditulisnya pada tahun sebelumnya untuk melihat apakah itu dapat menjadi dasar untuk satu bagian dari buku ini, dan mengatakan bahwa jika jawabannya adalah ya dan jika kesehatannya memungkinkan, “saya akan mencoba menulis & menerbitkannya pada 1856. " Dalam surat ini,dia dengan jelas menyarankan bahwa dia akan menjadi orang yang menulis. (On Liberty sebenarnya muncul pada tahun 1859.) Namun, dalam referensi ke volume yang diproyeksikan ini dalam sebuah surat bulan depan, ia mengatakan bahwa "Kita harus menjejalkannya sebanyak mungkin dari apa yang kita inginkan agar tidak terabaikan" (JS Mill, [TLL], 332). Dalam surat kepada orang lain, ia menyebut esai sebagai miliknya dan untuk dirinya sendiri sebagai yang menulisnya (JS Mill, [TLL], 539, 581).

Seperti dengan Prinsip Ekonomi Politik, maka, bukti tentang klaim Taylor Mill dianggap sebagai penulis bersama On Liberty adalah samar-samar.

3.4 "Hak Milik Perempuan"

“The Enfranchisement of Women,” diterbitkan dalam The Westminster Review pada tahun 1851, adalah kandidat terbaik untuk karya filosofis signifikan yang ditulis terutama atau bahkan semata-mata oleh Taylor Mill (HT Mill, [CW], 51-73). Dipersembahkan oleh serangkaian konvensi feminis di Amerika Serikat, ia membuat kasus tidak hanya untuk memberikan suara pada wanita tetapi juga untuk "kesetaraan dalam semua hak, politik, sipil, dan sosial, dengan warga laki-laki dari komunitas" (HT Mill, [CW], 51). Esai ini mengandung banyak argumen yang sama dengan The Subjection of Women, ditulis oleh Mill dan diterbitkan pada tahun 1869, meskipun itu mengungkapkan pandangan yang agak lebih radikal tentang peran gender daripada esai nanti (lihat Rossi 1970, 41-5). Ini menyatakan bahwa penolakan hak-hak politik untuk perempuan cenderung membatasi kepentingan mereka untuk hal-hal yang secara langsung berdampak pada keluarga,dengan hasil bahwa pengaruh istri pada suami mereka cenderung mengurangi kemauan suami untuk bertindak dari motif semangat publik. Lebih lanjut, ia berpendapat bahwa ketika wanita tidak menikmati hak pendidikan yang sama dengan pria maka istri akan menghalangi daripada mendorong perkembangan moral dan intelektual suami mereka. Dan itu menegaskan bahwa persaingan untuk pekerjaan akan mencegah sebagian besar masalah yang memasukkan perempuan ke dalam dunia kerja akan menyebabkan timbulnya. Semua poin ini umum untuk "The Enfranchisement" dan The Subjection. Poin utama perbedaan antara keduanya adalah bahwa sementara Subjeksi agak terkenal menunjukkan bahwa pengaturan terbaik untuk sebagian besar pasangan menikah adalah bagi istri untuk berkonsentrasi pada perawatan rumah dan anak-anak (JS Mill, [TSW], 297– 8),sebuah posisi yang Mill juga ambil dalam sebuah esai awal tentang pernikahan yang ditulis untuk Harriet (JS Mill, [OMA], 43), “Hak Milik” sebaliknya menyatakan keinginan perempuan yang sudah menikah yang bekerja di luar rumah.

Bahkan jika setiap wanita, seperti yang ada sekarang, memiliki klaim pada beberapa pria untuk dukungan, seberapa jauh lebih disukai adalah bahwa sebagian dari pendapatan harus dari penghasilan wanita, bahkan jika jumlah keseluruhan hanya sedikit meningkat dengan itu … Bahkan di bawah undang-undang saat ini yang menghormati hak milik wanita, seorang wanita yang berkontribusi secara material untuk dukungan keluarga, tidak dapat diperlakukan dengan cara yang sama kejamnya dengan orang yang, bagaimanapun dia mungkin bekerja keras sebagai pekerja rumah tangga, adalah tergantung pada man for subsistence (HT Mill, [CW], 60-1).

Perbedaan ini merupakan bukti penting yang mendukung pengaitan esai dengan Taylor Mill (meskipun Richard Krouse menunjukkan bahwa esai tidak menjawab pertanyaan yang diajukan tentang siapa yang akan merawat rumah dan anak-anak; lihat 1982, 169). Namun, tidak semua bukti ada di pihak ini. Pada tahun 1849, Mill mendesak Taylor Mill untuk menyelesaikan sebuah pamflet yang dia tulis tentang masalah wanita ([TLL], 13). Namun segera setelah itu, dalam korespondensi dengan editor Westminster tentang "Hak Pilih," dia berbicara tentang artikel seolah-olah dia adalah penulisnya, menulis misalnya bahwa "Jika Anda cenderung untuk artikel tentang Emansipasi Wanita, … saya miliki satu hampir siap … "([TLL], 55-6, 65-6). Dalam surat 1854,Mill dengan agak ambigu mengingatkan Taylor Mill bahwa ketika “Pemberian Hak Cipta” diterbitkan dalam koleksi yang diproyeksikan dari karyanya, itu akan “didahului oleh kata pengantar yang akan menunjukkan bahwa sebagian besar dari semua artikel saya selanjutnya, dan semua yang terbaik dari itu, adalah, sebagaimana mereka, sayangku”([TLL], 190). Jika kita dapat menarik implikasi dari ini, tampaknya sementara argumen terkuat dalam artikel adalah karena Harriet, Mill masih penulis yang sebenarnya. Tetapi kata pengantar yang sebenarnya muncul, dalam kumpulan tulisan Mill yang diterbitkan dalam masa hidupnya (Disertasi dan Diskusi), menunjukkan (walaupun samar-samar) bahwa kontribusinya agak lebih kecil dari ini; di sana ia menggambarkan esai sebagai "miliknya dalam arti tertentu, bagian saya di dalamnya menjadi sedikit lebih dari seorang editor dan amanuensis" (JS Mill 1882, 93-4).(Dia menambahkan bahwa kepengarangan artikel itu “diketahui pada saat itu, dan secara publik dikaitkan dengannya.”) Dalam surat tahun 1851 kepada William Lloyd dan Helen Benson Garrison, Lucretia Coffin Mott menulis bahwa dia telah menerima salinan esai dari putra Harriet. Herbert dan menambahkan, “Penulisnya adalah Ny. Taylor, seorang janda yang baru-baru ini menikahi JS Mill.… Sebagian darinya berasal dari pena. Memang, katanya, dia menulisnya - katanya, dia menulisnya”(Mott 2002, hlm. 209).hal. 209).hal. 209).

Terlepas dari bukti yang bertentangan, hari ini tampaknya ada konsensus umum bahwa Harriet adalah penulis utama artikel tersebut. Itu muncul di Universitas Toronto Collected Works dari John Stuart Mill, tetapi hanya dalam lampiran dan dengan namanya (HT Mill, [EW]). John Robson, editor Mill's Collected Works, mengatakan bahwa "sebagian besar bukti" lebih suka menghubungkannya dengannya (Robson 1984, lxxv). Namun, beberapa komentator berbeda pendapat dari pandangan ini (misalnya, Himmelfarb, 183-6; Warnock 1996, xxxv).

4. Pengaruh Taylor Mill terhadap Mill

Apa pun kesimpulan yang kami raih tentang kepengarangan karya Taylor Mill tentang karya-karya yang dibahas di bagian sebelumnya, ia mungkin juga telah memberikan kontribusi penting bagi filsafat melalui mengubah arah tulisan Mill dalam hal-hal yang berakibat penting. Bagian ini membahas beberapa bukti yang mendukung dan menentang proposisi yang dia lakukan.

4.1 Akun John Stuart Mill tentang Kolaborasi Mills

Mill sendiri berbicara tentang kesulitan memisahkan kontribusi Taylor dan Taylor untuk kolaborasi mereka dalam Autobiografinya:

Ketika dua orang memiliki kesamaan pemikiran dan spekulasi mereka; ketika semua subjek minat intelektual atau moral dibahas di antara mereka dalam kehidupan sehari-hari, dan menyelidiki sampai kedalaman yang jauh lebih besar daripada biasanya atau dengan mudah terdengar dalam tulisan-tulisan yang ditujukan untuk pembaca umum; ketika mereka berangkat dari prinsip-prinsip yang sama, dan sampai pada kesimpulan mereka dengan proses yang dilakukan bersama, itu adalah konsekuensi kecil sehubungan dengan masalah orisinalitas, yang mana dari mereka memegang pena; orang yang berkontribusi paling sedikit pada komposisi dapat berkontribusi paling besar pada pemikiran; tulisan-tulisan yang dihasilkan adalah produk bersama dari keduanya, dan harus sering mustahil untuk memisahkan bagian mereka masing-masing, dan menegaskan bahwa ini milik satu dan yang lain. (JS Mill, [ALE], 251)

Di sini Mill secara implisit mengakui bahwa tangannya paling sering memegang pena, tetapi ia juga menyarankan bahwa Taylor Mill menyumbangkan banyak gagasan untuk karya-karya yang ia sendiri atau terutama bertanggung jawab untuk menyusun. “Dalam arti luas ini,” lanjutnya, “tidak hanya selama tahun-tahun kehidupan pernikahan kami, tetapi selama bertahun-tahun persahabatan rahasia yang mendahuluinya, semua tulisan saya yang diterbitkan adalah pekerjaan istri saya sebanyak pekerjaan istri saya; bagiannya di dalamnya terus meningkat seiring dengan bertambahnya tahun”([ALE], 251).

Mill memang memberikan beberapa indikasi kekuatan relatifnya dan Taylor Mill:

Dengan mereka yang, seperti semua yang terbaik dan paling bijaksana dari umat manusia, tidak puas dengan kehidupan manusia sebagaimana adanya, dan yang perasaannya sepenuhnya diidentifikasikan dengan amandemen radikal, ada dua wilayah pemikiran utama. Salah satunya adalah wilayah tujuan akhir; unsur-unsur pokok dari cita-cita tertinggi kehidupan manusia yang dapat direalisasikan. Yang lain adalah yang langsung berguna dan praktis dapat dicapai. Di kedua departemen ini, saya memperoleh lebih banyak dari pengajarannya, daripada dari semua sumber lain yang disatukan. ([ALE], 197) [6]

Sebaliknya, Mill mengatakan bahwa kekuatan terbesarnya sendiri terletak pada "wilayah menengah yang tidak pasti dan licin, yaitu teori, atau ilmu moral dan politik," termasuk "ekonomi politik, psikologi analitik, logika, filsafat sejarah," dll. Mill menekankan kedua timbal balik dari upaya kolaboratif mereka dan cara mereka yang berbeda untuk mencapai kesimpulan:

Manfaat yang saya terima jauh lebih besar daripada yang bisa saya harapkan; meskipun baginya, yang pada awalnya mencapai pendapatnya dengan intuisi moral dari karakter perasaan yang kuat, pasti ada bantuan dan juga dorongan yang didapat dari seseorang yang telah mencapai banyak hasil yang sama dengan belajar dan bernalar: dan dalam kecepatan pertumbuhan intelektualnya, aktivitas mentalnya, yang mengubah segala sesuatu menjadi pengetahuan, pasti berasal dari saya, seperti halnya dari sumber lain, banyak bahannya. ([ALE], 197)

Mill mengakui bahwa Taylor Mill tidak banyak berhubungan dengan pekerjaan besar pertamanya, A System of Logic (pertama kali diterbitkan pada 1843), atau dengan diskusi tentang aspek-aspek yang lebih teknis dari ekonomi politik. Bidang minatnya, jelas, adalah filsafat moral dan sosial-politik. Namun, dalam bidang-bidang ini, Mill tampaknya hampir menyarankan bahwa seluruh proyeknya adalah mensistematisasikan wawasan Taylor Mill dan menggabungkannya dalam kerangka utilitarian.

Selama sebagian besar kehidupan sastra saya, saya telah melakukan kantor sehubungan dengan dia, yang dari periode yang agak awal saya dianggap sebagai bagian yang paling berguna yang saya memenuhi syarat untuk mengambil dalam bidang pemikiran, bahwa dari seorang juru bahasa asli pemikir, dan mediator antara mereka dan publik; karena saya selalu memiliki pendapat yang rendah hati tentang kekuatan saya sendiri sebagai pemikir orisinal, kecuali dalam sains abstrak… tetapi menganggap diri saya jauh lebih unggul daripada kebanyakan orang sezaman saya dalam kemauan dan kemampuan untuk belajar dari semua orang…. Karena itu, saya menandai ini sebagai bidang kegunaan di mana saya berada di bawah kewajiban khusus untuk membuat diri saya aktif: lebih-lebih, sebagai kenalan saya telah dibentuk dengan ide-ide Coleridgians, para pemikir Jerman, dan dari Carlyle,mereka semua sangat menentang cara berpikir di mana saya dibesarkan, telah meyakinkan saya bahwa bersama dengan banyak kesalahan mereka memiliki banyak kebenaran …. Disiapkan demikian, akan dengan mudah dipercaya bahwa ketika saya datang dalam persekutuan intelektual yang erat dengan seseorang dari fakultas yang paling terkemuka, yang jeniusnya, ketika tumbuh dan membuka lipatannya dalam pikiran, terus-menerus menemukan kebenaran jauh di depan saya, tetapi di mana Saya tidak bisa, seperti yang telah saya lakukan pada orang lain, mendeteksi campuran kesalahan, bagian terbesar dari pertumbuhan mental saya adalah asimilasi kebenaran-kebenaran itu, dan bagian paling berharga dari pekerjaan intelektual saya adalah membangun jembatan dan membersihkan jalur yang menghubungkan mereka dengan sistem pemikiran umum saya. ([ALE], hlm. 251–3)akan dengan mudah dipercaya bahwa ketika saya datang dalam persekutuan intelektual yang erat dengan seseorang dari fakultas-fakultas yang paling terkemuka, yang jeniusnya, ketika ia tumbuh dan membuka diri dalam pemikiran, terus-menerus menemukan kebenaran jauh di depan saya, tetapi di mana saya tidak bisa, seperti yang telah saya lakukan pada orang lain itu, mendeteksi adanya campuran kesalahan, bagian terbesar dari pertumbuhan mental saya adalah asimilasi kebenaran-kebenaran itu, dan bagian paling berharga dari pekerjaan intelektual saya adalah membangun jembatan dan membersihkan jalan yang menghubungkan mereka dengan sistem pemikiran umum saya. ([ALE], hlm. 251–3)akan dengan mudah dipercaya bahwa ketika saya datang dalam persekutuan intelektual yang erat dengan seseorang dari fakultas-fakultas yang paling terkemuka, yang jeniusnya, ketika ia tumbuh dan membuka diri dalam pemikiran, terus-menerus menemukan kebenaran jauh di depan saya, tetapi di mana saya tidak bisa, seperti yang telah saya lakukan pada orang lain itu, mendeteksi adanya campuran kesalahan, bagian terbesar dari pertumbuhan mental saya adalah asimilasi kebenaran-kebenaran itu, dan bagian paling berharga dari pekerjaan intelektual saya adalah membangun jembatan dan membersihkan jalan yang menghubungkan mereka dengan sistem pemikiran umum saya. ([ALE], hlm. 251–3)mendeteksi adanya campuran kesalahan, bagian terbesar dari pertumbuhan mental saya adalah asimilasi kebenaran-kebenaran itu, dan bagian paling berharga dari pekerjaan intelektual saya adalah membangun jembatan dan membersihkan jalan yang menghubungkan mereka dengan sistem pemikiran umum saya. ([ALE], hlm. 251–3)mendeteksi adanya campuran kesalahan, bagian terbesar dari pertumbuhan mental saya adalah asimilasi kebenaran-kebenaran itu, dan bagian paling berharga dari pekerjaan intelektual saya adalah membangun jembatan dan membersihkan jalan yang menghubungkan mereka dengan sistem pemikiran umum saya. ([ALE], hlm. 251–3)

4.2 Skeptisisme Tentang Pengaruh Taylor Mill terhadap John Stuart Mill

Sama seperti orang-orang yang mengenal Taylor Mill membuat kesimpulan yang sangat berbeda tentang kemampuannya, demikian juga para penafsir yang berbeda mencapai kesimpulan yang sangat berbeda tentang ruang lingkup dan signifikansi pengaruhnya pada Mill. Beberapa penafsir Mill skeptis bahwa Taylor Mill benar-benar membuat banyak perbedaan pada tulisannya. HO Pappe, misalnya, mempertanyakan apakah Taylor Mill memperkenalkan perubahan substansial apa pun ke dalam pola pemikiran Mill.

Tulisan-tulisan awal [Taylor Mill] menunjukkan ketergantungannya pada Mill. Untuk periode selanjutnya dari kemitraan mereka, kami tidak memiliki bukti yang valid untuk menunjukkan bahwa Harriet mengalihkan pikiran Mill ke cakrawala baru atau memberikan signifikansi tak terduga pada pemikirannya…. Mill tanpa Harriet akan tetap Mill. Mill menikah dengan George Eliot (atau Mary Wollstonecraft - mengizinkan anakronisme) mungkin telah berubah. Mary Ann Evans mungkin memberinya sesuatu yang baru dengan pemikiran independen dan perasaan yang lebih dalam. Namun, mengingat kesetaraan statusnya, tidak perlu baginya dalam rasa bersalah masokis untuk memperbesar kontribusinya. (1960, 47–8)

Demikian pula, Francis Mineka mengatakan bahwa "Baik dia maupun penulis biografinya baru-baru ini telah meyakinkan kita bahwa dia adalah pikiran yang berasal dari balik karyanya …" (1963, 306). Baru-baru ini, Reeves menulis bahwa "Tidak ada alasan untuk berpikir bahwa pandangan Mill akan jauh berbeda jika dia berakhir dengan, katakanlah, Lizzie [Eliza] Flower-meskipun hidupnya pasti akan seperti itu." (2007, 86), dan Kinzer menyatakan dengan blak-blakan bahwa Taylor Mill "tidak secara tegas mengubah arah" perkembangan Mill (2007, 111).

4.3 Penilaian Countervailing

Alice Rossi mengkritik pendekatan "minimalis" ini untuk memperkirakan pengaruh Taylor Mill terhadap Mill ketika ia mengamati bahwa "seseorang merasakan dalam diri para cendekiawan Mill sebuah keinginan tanpa disadari untuk menolak Harriet Taylor sebagai menyumbang dalam cara apa pun yang signifikan terhadap kekuatan analisis Mill terhadap isu-isu politik dan sosial kecuali itu termasuk beberapa nada sentimen atau pemikiran politik yang tidak disetujui oleh cendekiawan, dalam hal ini elemen yang tidak disukai dipandang sebagai pengaruh Harriet”(1970, 44-5). Beberapa komentator, bagaimanapun, cenderung ke sikap "maksimalis". Yang paling utama adalah Jacobs, yang pendekatan interpretatif dasarnya adalah untuk mengambil karakterisasi Mill dari Taylor Mill dan kolaborasi mereka berdasarkan nilai nominalnya, meskipun dia menyimpang dari praktik ini ketika dia percaya bahwa ada bukti bahwa Mill mungkin tidak memberi Taylor Mill kredit penuh dia sudah jatuh tempo. Sebagai contoh,dalam esai yang tidak dipublikasikan Taylor Mill menulis itu

Tampaknya ada perbedaan besar antara ilmu fisika dan moral; Bahwa sementara tingkat kesempurnaan yang pertama telah dicapai ditandai dengan kelengkapan dan ketepatan progresif dari aturannya, bahwa yang terakhir adalah yang paling disukai, dan yang paling menunjukkan kesehatan karena melaju melampaui semua klasifikasi kecuali pada yang terluas dan paling prinsip universal. Ilmu moral seharusnya disebut seni…. (HT Mill, [CW], 141)

Jacobs mengambil komentar ini untuk menetapkan bahwa Taylor Mill adalah pencetus perbedaan Mill antara logika seni dan sains pada akhir Sistem Logika, dan dia menuduh Mill karena dalam kasus ini meremehkan kontribusi Taylor Mill terhadap salah satu karyanya (Jacobs 2002, 203n27; JS Mill, [SOL], 943–52). [7]Dan sementara Mill menyatakan bahwa Taylor Mill belajar hampir sebanyak dia dari dia dari dia, Jacobs tampaknya berpikir sebaliknya. Dalam menjumlahkan keunggulan kolaborasi untuk masing-masing, dia mencatat bahwa "Harriet mengatur kehidupan sehari-hari Mill, merawat egonya, dan memberinya ide." Sebagai imbalannya, menurut Jacobs, Mill memberi Taylor Mill sedikit lebih banyak daripada yang diperoleh Mary Ann Evans untuk dirinya sendiri dengan menjadi George Eliot: dia hanya "memperoleh kebebasan untuk menulis artikel provokatif … dan didengar sebagai seorang pria, dengan kesungguhan dan pertimbangan" (Jacobs 2002, 129-31).

Sejarawan konservatif Gertrude Himmelfarb juga memuji Taylor Mill karena telah membuat perbedaan yang sangat signifikan terhadap keluaran filosofis Mill, setidaknya selama satu tahap dalam hidupnya. Berbeda dengan Jacobs, bagaimanapun, dia menyatakan bahwa pengaruh ini jelas menjadi buruk. Dia mengutuk khususnya efek Taylor Mill pada pandangan Mill tentang kebebasan, dengan alasan bahwa hanya ketika pengaruh Harriet terhadapnya mencapai puncaknya, Mill memeluk liberalisme sederhana yang didasarkan pada prinsip kebebasannya yang absolut dan bukan teori politik yang lebih bernuansa yang memperlakukannya. kebebasan sebagai nilai penting tetapi yang dapat dibatasi oleh nilai-nilai lain (Himmelfarb 1974, 208-72). (Pembacaan maksimalis Himmelfarb jelas dapat dilihat sebagai kasus batas dari pendekatan yang ditantang Rossi.)

4.4 Jalan Tengah

Untuk merasa sepenuhnya yakin tentang penilaian apa pun tentang seberapa jauh Taylor Mill memengaruhi Mill, kita tidak hanya membutuhkan akses ke surat-suratnya yang dihancurkan tetapi juga rekaman dari dalam rumah mereka di Blackheath. Tetapi seperti dengan deskripsi karakter dan kemampuan Taylor Mill yang dibahas di atas, ada jalan tengah yang lebar antara penilaian minimalis dan maksimal. Salah satu pandangan menengah adalah bahwa Bain, yang menyarankan bahwa seperti teman Mill John Sterling “meluap dalam pembicaraan sugestif, yang diambil dan ditingkatkan oleh Mill dengan caranya sendiri,” sehingga Taylor Mill mungkin juga melakukannya (1882, 173–4). Robson berkomentar bahwa “[Saya] dan apa yang kita miliki dari tulisan-tulisannya, Harriet terus-menerus mengawasi masa depan, bahkan ketika mengkritik saat ini; dia adalah wanita impian dan aspirasi,dan dia harus terus-menerus memberikan pandangan yang luas dan ekspansif kepada Mill tentang kemungkinan manusia”(1966, 178).[8]Apa yang tampaknya disarankan Bain adalah bahwa kontribusi terbesar Taylor Mill terhadap kolaborasi Mills, terlepas dari tulisan apa pun yang dia lakukan sendiri, adalah mengalihkan perhatian Mill pada pembelaan cita-cita progresif yang telah ditetapkan dan menyebabkan reflektif atas kemungkinan-kemungkinan ini: Sosialisme, perempuan hak, kebebasan individu, dan di atas semua itu pandangan "utopis" tentang ketidakmampuan manusia. Ini tidak serta-merta mengatakan bahwa dia memegang posisi-posisi ini hanya karena dia melakukannya, yang dia katakan secara eksplisit kepada kami bukan tentang hak-hak perempuan ([ALE], 253n). Juga tidak harus berarti bahwa dia berkontribusi sedikit atau tidak sama sekali pada argumen yang digunakannya untuk membela mereka. Bain mengenal Mill dengan sangat baik, dan meskipun dia mengatakan bahwa temannya berada di bawah “halusinasi luar biasa mengenai kualitas pribadi istrinya,”Dan“membuat marah semua kredibilitas yang masuk akal dalam menggambarkan kejeniusannya yang tiada tara,”ia juga bersikeras tidak hanya bahwa Mill“tidak egois yang akan terpikat oleh gema pendapatnya sendiri”tetapi juga bahwa ia hanya akan dirangsang oleh seseorang dengan "sumber daya independen" yang memiliki "saling pengertian yang baik mengenai kondisi yang tepat dari masalah yang dipermasalahkan" (1882, 173–4).

Karya terbaru oleh para cendekiawan feminis juga membuat alasan kuat bahwa Taylor Mill mungkin telah memengaruhi pekerjaan Mill dengan cara yang lebih halus dan tidak langsung daripada yang biasanya dipertimbangkan oleh para komentator. Helen McCabe menyarankan bahwa Taylor Mill membantu Mill "mengembangkan bahasa emosional yang sebelumnya asing baginya … dan membuatnya mengakui, berhadapan muka, dan mengekspresikan emosinya"; dia menggambarkan ini sebagai "pengaruh paling mendalam yang dapat dimiliki siapa pun" terhadap Mill, karena itu "membuatnya menjadi seorang filsuf yang jauh lebih manusiawi, sensitif dan berempati daripada yang seharusnya dia miliki" (McCabe 2017, 115). Dan Philips mengamati bahwa pengalaman patriarki Taylor Mill sendiri berarti bahwa ia membawa pengetahuan ke dalam kolaborasinya dengan Mill bahwa ia tidak akan pernah dapat memperolehnya sendiri (Philips 2018).

5. Kesimpulan

Tidak ada kesimpulan tegas yang telah dicapai di sini mengenai kualitas pribadi yang dimiliki Taylor Mill, bagaimana jika ada karya filosofis yang ia tulis atau tulis bersama, atau seberapa besar pengaruh yang ia lakukan terhadap karier filosofis Mill. Semua yang telah dicoba adalah menyajikan berbagai jawaban yang telah diberikan untuk pertanyaan-pertanyaan ini. Bukti yang tersedia mungkin terlalu jarang dan terlalu kontradiktif bagi kita untuk sampai pada jawaban yang pasti. Taylor Mill karena itu ditakdirkan untuk tetap menjadi tokoh yang pada dasarnya diperebutkan dalam sejarah filsafat.

Bibliografi

Sumber utama

Karya Harriet Taylor Mill

  • Mill, HT, [ EW], The Enfranchisement of Women: Esai tentang Kesetaraan, Hukum, dan Pendidikan (Koleksi Karya John Stuart Mill: Volume XXI), J. Robson (ed.), Toronto: Toronto University Press, 1984, 393 –416.
  • –––, [ CW], Karya Lengkap Harriet Taylor Mill, Jo Ellen Jacobs (ed.), Bloomington: Indiana University Press, 1998.

Bekerja oleh Orang Lain

  • Bain, A., 1882, John Stuart Mill: Kritik dengan Refleksi Pribadi, London: Longmans, Green, and Co.
  • Mill, JS, [DAD], Disertasi dan Diskusi: Politik, Filsafat, dan Sejarah (Volume III), New York: Henry Holt, 1882. [Ini adalah edisi lima volume edisi Amerika. Edisi empat jilid Inggris diterbitkan di London oleh Longmans, Green, Reader, dan Dyer.]
  • –––, [TEL], Surat-Surat Sebelumnya dari John Stuart Mill (Koleksi Karya John Stuart Mill: Volume XII – XIII), Francis E. Mineka (ed.), Toronto: Toronto University Press, 1963.
  • –––, [PPE], Prinsip-prinsip Ekonomi Politik (Koleksi Karya John Stuart Mill: Volume II dan III), J. Robson (ed.), Toronto: Toronto University Press, 1965.
  • –––, [EES], Esai tentang Ekonomi dan Masyarakat (Koleksi Karya John Stuart Mill: Volume IV dan V), J. Robson (ed.), Toronto: Toronto University Press, 1967.
  • –––, [TLL], Surat-Surat Selanjutnya dari John Stuart Mill (Koleksi Karya John Stuart Mill: Volume XIV – XVII), Francis E. Mineka dan Dwight N. Lindley (eds.), Toronto: Toronto University Press, 1972.
  • –––, [SOL], Suatu Sistem Logika: Ratiocinative dan Inductive (Koleksi Karya John Stuart Mill: Volume VII dan VIII), J. Robson (ed.), Toronto: Toronto University Press, 1973.
  • –––, [MOL], On Liberty, dalam Esai tentang Politik dan Masyarakat (Koleksi Karya John Stuart Mill, Volume XVIII), J. Robson (ed.), Toronto: Toronto University Press, 1977, 215–310.
  • –––, [ALE], Autobiografi, dalam Autobiografi dan Esai Sastra (Koleksi Karya John Stuart Mill: Volume I), J. Robson dan J. Stillinger (eds.), Toronto, Toronto University Press, 1981, 1–290.
  • –––, [TSW], The Subjection of Women, dalam Essays on Equality, Law, and Education (Koleksi Karya John Stuart Mill: Volume XXI), J. Robson (ed.), Toronto: Toronto University Press, 1984, 259–348.
  • –––, [OMA], “Menikah,” di JS Mill, [TSW], 37–49.

Sumber kedua

  • Borchard, R., 1957, John Stuart Mill: The Man, London: Watts.
  • Deutscher, P., 2006. "Ketika Feminisme 'Tinggi' dan 'Ketidaktahuan' Rendah: Harriet Taylor tentang Kemajuan Spesies," Hypatia, 21: 136–50.
  • Hayek, FA, John Stuart Mill dan Harriet Taylor: Persahabatan Mereka dan Pernikahan Selanjutnya, di Hayek on Mill: Persahabatan Mill-Taylor dan Tulisan-tulisan Terkait (Koleksi Karya FA Hayek: Volume XVI), Sandra J. Peart (ed.), Chicago: University of Chicago Press, 2015.
  • Himmelfarb, G., 1974, Tentang Liberty & Liberalisme: Kasus John Stuart Mill, New York: Knopf.
  • Jacobs, JE, 1994, “'Banyak Wanita yang Berbakat Sulit': Sebuah Studi Kritik Harriet Taylor Mill,” Hypatia, 9 (3): 132–162.
  • –––, 1998, “Pendahuluan,” Karya Lengkap Harriet Taylor Mill, Jo Ellen Jacobs (ed.), Bloomington: Indiana University Press, xi-xxxv.
  • –––, 2000, “Kolaborasi Harriet Taylor Mill dengan John Stuart Mill,” Mempresentasikan Perempuan Filsuf, Philadelphia: Temple University Press, 155–66.
  • –––, 2002, Suara Harriet Taylor Mill, Bloomington: Indiana University Press.
  • Kamm, J., 1977, John Stuart Mill in Love, London: Gordon and Cremonesi.
  • Kinzer, B., 2007, JS Mill Revisited: Eksplorasi Biografis dan Politik, New York: Palgrave Macmillan.
  • Krouse, RW, 1982, “Liberalisme dan Melampaui Patriarki: Dari John Stuart Mill ke Harriet Taylor,” Keluarga dalam Pemikiran Politik, Jean Bethke Elshtain (red.), Amherst: University of Massachusetts Press.
  • Le Doeuff, M., 2003, The Sex of Knowing, K. Hamer dan L. Code (trans.), New York: Routledge.
  • MacMinn, N., Hainds JR, dan McCrimmon J., 1945, Daftar Pustaka dari Tulisan-tulisan yang Diterbitkan dari John Stuart Mill, Bloomington: Pantagraph Press.
  • Mazlish, B., 1975, James dan John Stuart Mill: Ayah dan Anak di Abad Kesembilan Belas, New York: Buku Dasar.
  • McCabe, H., 2017, "Harriet Taylor Mill," dalam C. Macleod dan DE Miller (eds.), Seorang Sahabat untuk Mill, Malden, MA: Wiley Blackwell, 112-125.
  • Mineka, F., 1963, “The Autobiography and the Lady,” University of Toronto Quarterly, 32: 301–6.
  • Mott, LC, 2002, Surat Pilihan Lucretia Coffin Mott, Beverly Wilson Palmer (ed.), Urbana: University of Illinois Press.
  • O'Rourke, KC, 2001, John Stuart Mill dan Kebebasan Berekspresi: The Genesis of a Theory, London, Routledge.
  • Packe, M., 1954, Kehidupan John Stuart Mill, New York: MacMillan.
  • Pappe, HO, 1960, John Stuart Mill dan Harriet Taylor Myth, Melbourne: Melbourne University Press.
  • Philips, M., 2018, “Memori 'Beloved and Deplored' dari Harriet Taylor Mill: Memikirkan Kembali Jenis Kelamin dan Tenaga Intelektual dalam Canon,” Hypatia, 33: 626–642.
  • Reeves, R., 2007, John Stuart Mill: Victoria Firebrand, London: Atlantic Books.
  • Robson, J., 1966, “Harriet Taylor dan John Stuart Mill: Artis dan Ilmuwan,” Queens Quarterly, 73: 167–86.
  • –––, 1984, “Pengantar Tekstual,” Esai tentang Kesetaraan, Hukum, dan Pendidikan (Koleksi Karya John Stuart Mill: Volume XXI), J. Robson (ed.), Toronto: Toronto University Press, lvii-lxxxiii.
  • ––– dan Stillinger, J., 1981, “Pendahuluan,” Autobiografi dan Esai Sastra (Koleksi Karya John Stuart Mill: Volume I), J. Robson dan J. Stillinger (eds.), Toronto: Toronto University Press, vii –Liv.
  • Rossi, A., 1970, “Sentimen dan Intelek: Kisah John Stuart Mill dan Harriet Taylor Mill,” Esai tentang Kesetaraan Seks, Chicago: University of Chicago Press, 3–63.
  • Stillinger, J., 1961, “Pendahuluan,” Draft Awal Autobiografi John Stuart Mill, Urbana: University of Illinois Press, 1–33.
  • Trilling, D., 1952, “Mill's Intellectual Beacon,” Partisan Review, 19: 115–20.
  • Warnock, M., 1996, "Pendahuluan," Women Philosophers, M. Warnock (ed.), London: Dent, xxix – xlvii.

Alat Akademik

ikon sep man
ikon sep man
Cara mengutip entri ini.
ikon sep man
ikon sep man
Pratinjau versi PDF dari entri ini di Friends of the SEP Society.
ikon inpho
ikon inpho
Cari topik entri ini di Internet Ontology Philosophy Project (InPhO).
ikon makalah phil
ikon makalah phil
Bibliografi yang disempurnakan untuk entri ini di PhilPapers, dengan tautan ke basis datanya.

Sumber Daya Internet lainnya

  • “Tentang Kemungkinan Kesulitan Kelas Pekerja,” Prinsip Ekonomi Politik, Bk. 4, Ch. 7
  • Esai Helen Taylor “Klaim Perempuan Inggris Terhadap Hak Pilih yang Dipertimbangkan Secara Konstitusional” (1867)
  • Harriet Taylor, halaman Spartacus Education.

Direkomendasikan: